孙悟空的隐身术，好多古籍都有记录，以致有东说念主炼就了。但这仅仅神话，莫得科学依据。

隐形术，又称“遁术”“隐身术”“隐形遁身术”，据说是一种能让东说念主隐没不见的法术。从秦汉时期起，就有术士们在追求永生久视和羽化之说念时，提到过这种法术。《后汉书》记录，东汉有个叫解奴辜的术士，就会隐身术，常东说念主透彻看不到他，他以致不错无谓开门关门，就能解放相差，还能运用自由地变换各式形象，险些和孙悟空的七十二变相同利弊。《后汉书》还记录了另一位叫张楷的术士，他剖析法术时，周围五里都会出现大雾，让东说念主透彻看不到他的身影。

《祝由秘术手手本》记录：“城南有个术士，他有个非常的技能，能假造隐身，全球都认为很神奇。有东说念主问他原因，他说：际遇金就能隐身、际遇木就能隐身、际遇水就能隐身、际遇火就能隐身、际遇土也能隐身，这便是五行遁术……”五行遁术便是诈骗五行物体来已毕隐身的技能。之前墨子那期咱们讲过，神话墨子会五行变化之术，还留住一册《墨子五行记》，内部就有五行遁术。

东晋时期，葛洪在《抱朴子》里提到了神话中的隐身术，但他认为这仅仅际遇危急时的逃生之法，对的确的修皆没什么大用，况且还月旦了那些借此哗众取宠、招摇过市的术士。

可是葛洪认为遁甲隐身术对登山修说念者有一定的保护作用，不错匡助他们规避野兽妖邪的袭击。葛洪还共享了我方早年学习遁甲术的阅历：“在上元丁卯日这一天，躲避浊世，隐居于名山之中，不错旺盛其乐。这一天也被称为阴德之时或天心，不错匡助修说念者隐身，即使在白昼也能像陆地千里没、月黑风高相同，让东说念主和鬼都看不见。”

那兴致便是说，念念在山林里隐身，不错选个丁卯日，到山上用这个步伐：进山后，左手拔“青龙”主义的草，半根撅断放“逢星”，然后从“明堂”进“太阴”，脚迈禹步，念三遍咒语，把草放地上，左手合手土抹东说念主中，右手持草蔽面，左手前导，踏禹步到“天藏”，憋住气站那里，就隐身了。葛洪还先容了。

葛洪在他的书里先容了十多种隐身步伐，其中“大隐符”法相比非常。据说吃了“大隐符”十天后，东说念主念念隐身就左转，念念现身就右转。郑君曾说过这个步伐。

这类隐身符在后世说念佛中有关系记录。比如《上清太极隐注玉经宝诀》中说，太上大隐符要在日朴直中的时候用水冲服，连接一千日，就能解放相差而不被东说念主察觉，成为仙东说念主。这里的“太上大隐符”和葛洪所说的“大隐符”看起来是善始善终的，都需要口服，只不外使用期间和禁忌更多——必须在正午时期，历时千日，况且修皆得手后的后果更好，不错运用自由地隐身或现身，也无谓介意左旋右旋了。不外，这种步伐是否有用暂且不管，你能吃下一千日的符吗？

此外，还有《鬼谷子天髓灵文》中记录的两种隐身符：既隐形藏体符、天隐符。从符后的笔墨先容来看，这两种符的使用步伐和后果与前文提到的“大隐符”（“太上大隐符”）基本疏通。

书上说，要使用“隐形藏体符”，必须用朱砂。然后向北斗礼二十四拜，再拿着笔对着北极取气，向笔吹气后，在符上写字。符要勾通服用七七四十九天，这么体态就不错相差行走而不被东说念主看见。至于“天隐符”，使用步伐是：“淌若念念要隐身，就书写此符，然后对着太阳吞下去，就不错立即隐身，莫得东说念主能看见。每月吞一次。”

古代的隐身术，除了靠个东说念主的精神修皆达到一定意境，据说还不错借助符或大雾等障眼物来已毕。不外，吞符这种步伐应该属于祝由术的规模。我认为应该没那么简便，吃了就能隐身，不然全球都去吃符，那不东说念主东说念主都能隐身了？

从唐宋时期初始，隐身符不仅在登山涉泽、起义邪怪猛兽时使用，还被应用到军事界限，比如《鬼谷子天髓灵文》记录的“隐形藏体符”，不错让东说念主在百万军阵中穿梭而不被察觉，使用时需将符用朱砂书写在腹黑、两臂各一处，并紧记于心。《遁甲真经》中也记录了一种“隐遁潜形入军围中符”，使用时需先书符六说念，申报玉女，然后吞下三说念，将一齐顶在头上，左右手各持一齐，禹步参加军阵，诸军皆无法看到。

关于隐身术，古籍中记录丰富，尤其是说念家的一些文籍里。

简便来说，隐身术仅仅一种障眼法，好多动物都会这种障眼法，比如蜥蜴不错更变身体热枕，融入周围环境。既然动物能作念到开云体育(中国)官方网站，东说念主类也不错通过一些妙技达到隐身的后果。不错说，像隐身术这么的法术，其实便是一种技艺，只停留在术的层面上。正如葛洪所说，所有的术对修行都莫得益处。淌若有东说念主千里迷于这些神通法术，最终可能会误入邪途。